Racismo, machismo, LGBTIfobia e coronavírus: Qual deles vai me matar primeiro?

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Por Robeyonce Lima (tradução não oficial de português)
Junho 2020

A narrativa de uma pandemia exige uma resposta rápida e mecanismos de emergência que acabam perturbando a dignidade humana. Isso significa que falhas sistêmicas são explicitamente manifestadas e expõem sérios desafios sociais de longa data.

A crise não afeta a todos igualmente. Em muitos casos, a manifestação da pandemia tem um impacto exacerbado nas pessoas vulneráveis que já vivem em situações difíceis.

O que aconteceu com George Floyd e os protestos nos Estados Unidos revelam a experiência negativa do modelo racista e capitalista. A história secular da escravidão nas Américas expõe múltiplos erros sociais em vários níveis.

Com a crise, a política de morte que já existia é radicalizada: quem deve morrer? Quem é útil para o capitalismo e quem não é? Vida e morte tornam-se números simples, sem importância atribuída. Quando você morre, com tanta prontidão e com tanta pressa, parece que o solo já o cobre. Não há choro ou despedida.

O HIV afetou a humanidade nos últimos 40 anos, mas até hoje, o HIV não tem sido considerado uma crise global porque os corpos em que toca não são vistos como humanos. O que acontece é que as pessoas que morreram são as que são mortas de qualquer maneira apenas em circunstâncias diferentes. Não importa se é o COVID-19 que o mata, ou se um joelho está pressionado contra o pescoço, você ofega por ar enquanto tenta respirar.

Hoje, Darnella Frazier, a jovem negra que gravou a cena trágica da morte de George Floyd, tem que lidar com pessoas nas mídias sociais que a consideram culpada por não intervir. As pessoas LGBTI foram responsabilizadas pelo HIV, enquanto a China comunista é responsabilizada pelo COVID-19. Isso é semelhante ao que aconteceu com Darnella.

Além dos protestos, as políticas de confinamento se tornaram uma regra global. Estes exacerbaram a violência contra as mulheres. Mais de 70 países já criminalizam, de várias formas, a diversidade LGBTI. O isolamento aumentou os problemas familiares, expondo todos os problemas emocionais que já estavam lá. A maioria da população LGBTI sofre violência doméstica e familiar, não se limitando à ordem de "ficar em casa".

Nesse contexto, a pandemia revela os traços negativos desse tipo de família nuclear, que foi estabelecida por uma regra cis / hetero machista em outro século (enquanto os maridos trabalham, as mulheres cozinham e as jovens LGBTI preferem ficar com os amigos, pois sofrem discriminação. suas próprias casas). Isso contribui para a criação de outras experiências em relação à segurança de pessoas e mulheres LGBTI e à criação de outros tipos de arranjos familiares.

No entanto, essas mudanças na dinâmica familiar exigem autonomia financeira. Em geral, os meios de subsistência das pessoas vulneráveis dependem de emprego informal: pessoas LGBTI, afro-descendentes, indígenas, migrantes, jovens, mulheres e profissionais do sexo (cis e trans). Com essa pandemia, a fome está perseguindo todas essas pessoas. A regra do confinamento é assim desigual: se eles ficam em casa, sofrem violência doméstica; se eles não saem para vender alguma coisa (mesmo serviços sexuais), sabem que morrerão de fome.

Durante a pandemia, também vimos uma política de quarentena baseada em gênero que, mesmo quando introduzida como uma medida neutra, não tinha respeito pelas pessoas LGBTI. Essa política, implementada em vários países da América Latina, replicou a lógica transfóbica que perturba as pessoas que não se identificam como mulheres ou homens e não sabiam se deveriam sair ou não.

A política de isolamento produziu sérias preocupações sobre questões de gênero e abuso policial durante o toque de recolher. Em muitos lugares, há uma tendência a usar o poder do Estado e a situação de emergência para obter vigilância e controle completos da população.

O coronavírus também afetou a maneira como interagimos uns com os outros. Estar com outros ativistas tornou-se fatal, pois o vírus pode matar.

Em 2019, antes da pandemia, passamos por muitos protestos na América Latina, e agora, neste momento, é necessário pensar em como a política e os movimentos ativistas vão funcionar em um contexto de distanciamento seguro.

É possível pensar que a pandemia permanecerá conosco por muito tempo e isso se tornará uma natureza cotidiana. Não queremos voltar ao contexto anterior, antes da crise, que foi chamado de 'normalidade'. É mais urgente do que nunca pensar em ações sustentáveis que fortaleçam as redes interpessoais de pessoas LGBTI, afro-descendentes e outros vulneráveis populações.

Em alguns lugares, o acesso à Internet ainda não é possível. É necessário encontrar uma nova maneira de organizar e compartilhar conhecimentos para que as pessoas saibam defender seus direitos durante esta pandemia: do acesso à água para lavar as mãos e o direito de não morrer.

É necessário encontrar formas de ativismo seguro para manter a visibilidade de muitos casos de discriminação, inclusive em cidades e vilas distantes, porque a quarentena não significa silenciar e ficar em casa não significa permanecer em silêncio.

As pessoas que estão marchando pelos Estados Unidos encontraram uma maneira de quebrar o silêncio e lutar, porque sabem que o sistema capitalista, mesmo em crise, não pode mudar a si mesmo (ou quer mudar).

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